Крест - символ смерти или жизни?

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор.1:18-21). 

Истинное значение креста

Однажды, когда я был еще неверующим, мне довелось услышать любопытный антихристианский довод. Смысл его заключался в следующем: христианская религия насквозь лжива, что доказывает даже крест - символ, который она для себя выбрала. Христиане его водружают на храмах, носят на шее. Но ведь это орудие казни, на котором убили их Бога! Если бы Иисуса повесили, они носили бы веревку на шее? А если бы отрубили голову? Получается, что христиане говорят о любви, а сами поклоняются орудию смерти?!

Мне этот довод показался тогда очень умным, а христиане - безумцами. Действительно, что общего может быть у любви со смертью? И сразу вспомнились костры инквизиции и крестовые походы. Руки сами сжались в кулаки: вы говорите о любви, но даже символ ваш - орудие казни!..

Прошло не так уж много лет, и я стал христианином. Пришел к тому самому кресту, на котором умирал истерзанный Христос, и упал пред ним в покаянии. По-прежнему крест оставался орудием казни, его не увили розы, и вместо аромата неземных благоуханий над ним вились тучи мух. Но ничего дороже для меня уже не существовало, потому что я теперь знал: Тот, Кто принимает мучительную смерть на нем, делает это вместо меня! Это я должен был корчиться в агонии, это я должен испытывать нестерпимую жажду, от которой пересыхает гортань, и это меня должны были в насмешку поить уксусом за все те грехи, которые я совершил! Христос принял смерть вместо меня, и орудие Его казни стало символом моей жизни. Я понял, что раньше был безумен и слеп, что все воспринимал в искаженном виде.

Наверное, термин «безумие» звучит немного резко и даже обидно. Но он вовсе не означает слабоумие или психическое заболевание. Ведь даже сама проповедь о Христе названа безумной, именно это слово (морИа) переведено в Синодальном переводе как «юродство»: «Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор.1:21). Проповедь о кресте, действительно, совершенно бессмысленна с точки зрения неверующего. Апостол Павел в 1 Коринфянам пять раз подчеркивает этот факт: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием» (1Кор.2:14), а также в 18, 21, 23 стихах первой главы. Так о каком же безумии говорит Павел?

Жизнь без смысла

Жизнь человека можно сравнить с мозаичной картиной, состоящей из множества различных элементов. Каждая часть в идеале должна подходить к другой. Но если «сборка» происходит неверно, то в результате получится хаотичное нагромождение цветных пятен. В такой картине нет никакого смысла, как нет настоящего смысла в жизни для неверующего человека. Недаром ведь люди с древнейших времен искали смысл жизни вне веры в Бога, но к единому мнению так и не пришли. То, что нравится одному, безразлично другому. Тут нужно признать: либо у каждого человека свой собственный смысл жизни, либо его вообще не существует. Такой вывод неудивителен, потому что сделан разумом, «сложенным» неверно.

Главным элементом нашей жизни, от которого мы начинаем выстраивать все остальные части, является Бог. Нет Бога - нет смысла, поэтому неверующий назван в Библии безумным: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога» (Пс.14:1). Отвержение Бога погрузило в пучину безумия, то есть лишило разум возможности воспринимать реальность адекватно. Он видит надпись: «Осторожно, высокое напряжение», но не верит ей и хватает оголенный провод. Удивительно ли, что поступки такого человека приносят ему боль и страдания, ведут к гибели? Разумным это никак не назовешь.

Когда все становится на свои места

Когда человек обращается к Богу, с его разумом происходит чудесная трансформация: все части «картины» становятся на свои места. Вещи теперь человеку видны в их истинном свете, мироздание предстает чудесным и гармоничным творением Бога, человек обретает способность понимать духовные вещи. Он ясно видит, что есть грех, что есть святость, где правда, а где ложь. Разум обретает способность видеть смысл во всем, что окружает человека. Теперь он в своей жизни руководствуется Словом Божьим, и его мышление изменяется на 1800. Человек ясно понимает, что на самом деле для него хорошо, а что - нет. Разум начинает все осмысливать правильно.

Великое разделение

Состояние ума верующего и неверующего диаметрально противоположны.  Это происходит потому, что они становятся по разные стороны креста. Вспомните, что слева и справа от Христа были распяты два разбойника. Оба они погибали, но один злословил Иисуса, а второй поверил в то, что Он - Сын Божий. Для одного Христос был Мессией, а для другого - объектом насмешек.

Отношение к Иисусу Христу проводит четкую грань между людьми, делит их на две категории. Христос предупреждал об этом: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его» (Мф. 10:34-36).

Идея разделения человечества по признаку веры во Христа очень глубока по своей сути. Взгляд на мир определяет нашу жизнь и наше будущее. Самым явным и трагичным образом это проявится во время второго пришествия Христа, названного в Библии «днем Господним». Его увидят все и будут вынуждены признать это как факт, потому что «как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» (Лк. 17:24). Но только для одних это пришествие станет величайшей радостью, а для других - страхом и ужасом (см. Амос 5:16). И одни пойдут в жизнь вечную, а другие - в вечную погибель. Вот тогда никакой разум не сможет отрицать вещей очевидных. Но мало утешения это принесет тем, кто верой ранее не принял Бога.

Бог принимается верой

Все истины христианства таковы, что принимаются верой, а не путем доказательств, исследований, логических умозаключений, то есть при помощи разума. Великие философы и богословы искали доказательств бытия Бога и находили очень остроумные и веские аргументы. Но всегда были опровергаемы другими философами. Это происходит потому, что разум не может вырваться за собственные пределы. Он всегда обращен на материальное, доказуемое, логичное, а если пытается выйти за эти рамки, то теряет всякую почву под ногами. Он чувствует, что есть что-то большее, но по природе своей не в силах это постичь.

Бог не ограничен материальным миром, Он - его создатель. Если человек верит в Бога, он видит Его во всем, если нет - опровергнет любое доказательство Его бытия. Да и что это за Бог, которого можно доказать, проанализировать, взвесить, измерить? Это будет не более чем порождение разума. Бог может быть принят только верой. Разум протестует против такого утверждения: как же так, его обходят, игнорируют, ставят на второе место! Защищаясь, он объявляет веру безумием. Разум говорит, что мертвый три дня и уже начавший разлагаться труп Лазаря так и останется трупом, и полное безумие - вскрывать его могилу. Но вера говорит, что для Бога нет невозможного - и Лазарь воскресает.

Вера и разум

У христианина нет никакого противоречия между верой и разумом. Одно без другого существовать не может, да и не должно по замыслу Бога. Это два аспекта одного и того же «механизма» взаимодействия человека и окружающего его мира. После грехопадения человека и удаления его от Бога нам стала ясно видна разница между верой и разумом. Но после второго пришествия Христа, после изменения мироздания, это разделение исчезнет. Верующие будут физически и духовно находиться в присутствии Бога, их вера сольется с их разумом, их бытие станет цельным и совершенным.

Пока же, стоит только немного поколебаться вере, человек начинает выходить из реальности божественного присутствия в реальность жизни без Бога, и это тут же сказывается в том, что разум переполняется сомнениями, теряет устойчивость, колеблется, ищет опоры в том, на что нельзя опереться.

Приговоренные к жизни

Павел писал: «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем (то есть зрелищем, прим. автора) для мира, для Ангелов и человеков» (1Кор. 4:9).

В Древнем Риме смертные казни превращали в театрализованные представления, на приговоренных к смерти сбегались смотреть толпы народа. Христиане осознанно и добровольно умирали на потеху толпе, отказываясь отречься от Христа. И мир был в недоумении: они решили умереть добровольно? Но зачем? Какой в этом смысл? Неужели так трудно принести жертву олимпийским богам и продолжать жить? Упрямые фанатики и безумцы! Но «слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия»(1 Кор.1:13). На самом деле они не погибали, они спасались.

Я счастлив, что меня затронуло спасительное действие креста Господня. Глазами веры смело смотрю в грядущее и вижу Иисуса Христа, простирающего ко мне руки. И это для меня самое важное в жизни. Пусть даже кому-то это покажется безумием.

Станислав БУЛАНОВ