Тайная сила немощи

Уступчивость, с точки зрения мира, считается проявлением слабости, а порой и глупости. Ты не можешь уступать, иначе лишишься всего. Как правило, христианин, который не развил в себе способности снисходить, прощать и уступать, будет развивать богословие справедливости, социального равенства и взаимной выгоды.

Доброта и благодушие

Пророк Елисей понимал, что на дворе – война (см.Библия, 4 Царств). Сирия воюет с Израилем. Разве не ясно, на чьей стороне должен быть израильский пророк? Однако, чем ближе человек подходит к Богу, тем больше он сам становится человечным. Не произраильским, а прочеловечным!

«Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию. Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии. И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой? И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву» (4Цар.6:18-23).

Спору нет, своя рубашка ближе к телу. Есть разница, когда твой сын подрался с соседским мальчиком и когда твои сыновья подрались между собой. В первом случае ты, не разбираясь, защищаешь сына. А во втором – кого защищать будешь? Разделяя людей на «своих» и «чужих», мы вряд ли поможем ситуации в целом.

Мне думается, что, наряду с физической слепотой, которой было поражено сирийское полчище, оно еще было «ослеплено» добротой и благодушием Елисея.

Сила любви

Есть особые условия для сошествия Духа Святого в силе благодати: это происходит всякий раз, когда церковь ищет не своей пользы, а пользы ближнего (1Кор.10:33).

Если же мы подыгрываем, с целью того, чтобы ситуация разрешилась в нашу пользу, мы уже применяем запрещенные любовью методы. Мы уже провалили экзамен на предмет любви. Если церковь идет в сторону «справедливости», она начинает развивать «богословие» равенства. И хотя обе концепции богословски оправданы, они исходят из разных предпосылок: либо из справедливости, которая не должна уступать, либо из любви, которая не ищет своего. Для тех, кто видит справедливость целью борьбы, все методы оправданы. А те, кто видит своей задачей преобразование общества, делают все ставки на благодать и любовь. Борцы за справедливость оперируют принципами равноправия и демократии. Но, с точки зрения Бога и задач церкви, это крайне примитивная борьба и крайне относительная победа.

Сила Церкви в ее уязвимости, в беззащитности, в непротивлении злу, но в уповании на Бога.

Обращение к Высшей власти

Уважаемые христиане, нам же есть с кого брать пример, как вести себя в случае несправедливости со стороны людей. Не надо вступать в борьбу с человеческой властью — надо апеллировать к высшей власти. С земной властью разговор будет долгим и трудным. Хотя многим христианам кажется, что это с Богом разговоры долгие и подчас бесполезные. Вспомните, как вел себя Даниил, когда узнал, что против него подписан указ. Это нисколько не затронуло его честолюбия. Он, как и прежде, молился Богу и славословил Его. А как вела себя ранняя церковь, когда апостол Петр был взят под стражу царем Иродом? «Прилежно молилась о нем Богу» (Деян.12:5). Ни петиций, ни пикетов, ни акций протеста. Только молитва к Богу. А сам Петр что делал в ту ночь? Спал! Но это только начало. Когда Ангел закрыл пасти львам и Даниил, проведя ночь между хищниками, остался цел и невредим. Когда Ангел, разбудив Петра, провел его сквозь двойную стражу и железные ворота темницы сами перед ними отворились. Вот тогда, на утро, все злопыхатели увидели силу Божью, потому что все делали Ангелы, а не люди.

Главное же в том, что ни Даниил, ни Петр, ни ранняя церковь не запятнали себя противостоянием политическому режиму своего времени. Следовательно, к церкви ни вопросов, ни претензий ни у кого не было. Напротив, все понимали, что с молитвами этих людей считается Бог.

По книге Александра Шевченко «Церковь и государство»