​Каково наше предназначение?

Мы нужны Богу. Священное Писание, с первой до последней страницы, раскрывает нам эту удивительную тему. Почему-то совершенный всемогущий Бог нуждается в нас и ищет нас. Не мы Его ищем, но Он ищет нас. Человеку же, наоборот, свойственно, прятаться от Бога.

Цена нашим душам

В начале Библии рассказывается о том, как спрятались Адам и Ева, когда Бог вышел, чтобы пообщаться с ними. И в конце Священного Писания наблюдаем подобную картину. В книге Откровение написано, что однажды Бог свернет небо, как свиток, и все увидят престол Божий. Какое потрясающее событие! Но реакция людей совершенно неожиданная – они убегают в горы и кричат: «Камни, падите на нас!»

Возникает вопрос: «Господи! Да кто же мы такие, что Ты ищешь нас?» И на этот вопрос опять отвечает Священное Писание: мы настолько драгоценны для Бога, Он так мечтает пребывать с нами в вечности, что отдает Сына Своего единородного, дабы наши имена были вписаны в Книгу жизни. И даже если бы надо было умереть за одного кающегося грешника, Христос сделал бы это. Он готов оставить 99 овец, чтобы найти одну, заблудшую.

Цена моей и твоей души - это смерть Иисуса Христа. Когда нам открывается эта истина, то сразу хочется как-то отреагировать на нее и понять, как теперь себя вести и чему свою жизнь посвятить?

В чем смысл жизни?

Итак, в чем смысл жизни? Очень хорошо его определил апостол Павел в своей проповеди, которую произнес в афинском ареопаге. «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано “неведомому Богу”. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога”(Деян.17:22-28).

Говоря в начале своей проповеди приятные на слух слова, в конце Павел подводит к главному, что должен делать человек: «Дабы они искали Бога».

Суета сует

Есть в Библии книга, посвященная размышлениям о смысле жизни. Это книга Екклесиаста. Великий мудрый Соломон, анализируя жизнь, приходит к выводу, что все суета сует и томление духа. Найти смысл жизни, по его мнению, – это все равно что за ветром гоняться. И он как будто предлагает нам учиться не на собственных ошибках, а на его.

Он пытался найти смысл жизни в роскоши и богатстве, но был разочарован.

Дальше он желал приобрести все знания и мудрость этого мира, получил это и снова назвал это суетой сует.

Дальше решил наполнить жизнь делами правды, собственной праведностью, стать гуманным человеком, но и это оказалось погоней за собственной тенью.

И только третья глава дает ответ на наш вопрос и на то мучение души, которое переживает Соломон. «Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (Еккл.3:11).

Душа – христианка

Слово «мир», написанное здесь, означает не душевный мир, а некий космос, бездну, вечность – что-то бесконечное, которое невозможно заполнить чем-то конечным. Очень емко выразил эту мысль один христианский автор, сказав: «Душа человека – христианка».

Бог сотворил нас так, что душа может успокоиться только в Нем, во Христе, в Боге. Ничем другим мы ее заполнить не можем, чтобы обрести мир и смысл жизни. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33).

Как узнать?

В связи с этим возникает вопрос: как понять для себя, что мы нашли то самое Царство Божье, что правильным вещам посвящаем жизнь и идем верным путем?

Найти Бога означает прежде всего отречься от того самого состояния, когда мы сами себе боги, и признать господство Бога в своей жизни, когда готовы сказать: «Не моя, но Твоя воля да будет»

Далее, есть определенные принципы, на которых зиждется Царство Божье. И исполнение или неисполнение этих принципов свидетельствует, нашли мы Царство Небесное или не нашли.

Лучше всего эти принципы раскрыты в Нагорной проповеди Иисуса Христа (Матф.5:1-12).

Здесь много раз повторяется слово «блаженны», и в нашем привычном понимании это означает – «счастливы». Однако это не совсем так. В этом месте Писания употреблено греческое слово «macarisma», что, скорее, означает восклицание толпы, которое слышит победитель: «Честь тебе и почет!».

Честь и почет

В чем мы должны быть победителями? За что нам полагается честь и почет?

Начнем с 4 стиха: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Зачем нам плакать? Ведь нам надо радоваться, за нас принесена жертва Христа.

Но здесь говорится о слезах неравнодушных людей, которые видят, как сатана упивается страстями человеческими. Честь вам и почет, если вы – люди, не зацикленные на самих себе, но неравнодушные, и у вас в сердце молитва и плач о тех, кто окружает вас.

5 стих: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матф.5:5). Честь и почет людям кротким. Кроткими люди не рождаются, кроткими они становятся, когда соприкасаются с другими людьми. Кто-то пришел в нашу жизнь и потоптался там, кто-то наплевал, а кто-то просто не заметил или пренебрег нами. Как мы реагируем на это? Если реагируем кротко, значит Христос в нас, ведь Он сказал о Себе: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф.11:29). Кроткий и смиренный – это тот человек, который своей реакцией будет приобретать людей для Христа.

6 стих: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». В начале моей христианской жизни этот стих был моим любимым, потому что по натуре я всегда – за справедливость. Но потом я поняла, что справедливость человеческая – это не то же самое, что правда Божья. Правда Божья выше человеческих представлений о справедливости.

Как объяснить с нашей точки зрения, что безгрешный Сын Божий умер за нас, грешников? Эту Божью справедливость мы можем найти только на страницах Библии. И честь и почет тем, кто нашел ее.

7 стих: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

Милостивым тоже никто не рождается. Милостивыми становимся тогда, когда понимаем, что мы только совершенствуемся и другие тоже совершенствуются, потому имеют право на ошибку. Честь и почет тем, кто не судит, а милует.

8 стих: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Только чистые сердцем способны увидеть Бога во всем, даже тогда, когда тайна беззакония пытается проникнуть повсюду, когда ощущаем и духовную войну, а также видим, как народ идет на народ, брат на брата. Для кого-то это геополитика, для кого-то решение экономических противоречий. Но честь и почет чистому сердцем – тому, кто не воспаляется от того, что происходит вокруг, не смущается от военных слухов, но во всем видит Бога и имеет в сердце Царство Божье, которое есть праведность, мир и радость в Духе Святом.

9 стих: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф.5:9).

Кто такой миротворец? Это тот, кто способен передавать мир Божий другим. Пообщавшись с миротворцем, люди уходят наполненными миром, с желанием молиться, поститься, а не наоборот, с желанием сражаться за справедливость. Честь и почет таким людям.

Изгнанные за правду

Я намеренно пропустила первые и последние блаженства по одной причине: всем вышеперечисленным блаженствам награда обещается в будущем, а первому и последнему - дается сразу.

Поговорим о последнем.

10-12 стихи: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас» (Матф.5:10-12).

Почему мы должны радоваться и веселиться, когда нас гонят? Потому что Христос прошел через это. И если нас гонят за правду, значит Он в нас. Значит, у нас получилось быть похожим на Него, и свет Христов, который в нас, стал раздражителем для этой тьмы.

Нищие духом

И, наконец, самое первое блаженство: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»(Матф.5:3).

Кто такие нищие духом? Это не те, у кого нет Духа Святого. «Нищий духом человек – это тот, кто легко признает свое банкротство без Христа», – сказал Билли Грэм.

Это тот человек, которому легко в этом признаться. Он не является богом самому себе, но полностью зависит от Христа. Это человек, нуждающийся в прощении, благодати Божьей. Вот почему Христос сказал, что мытари и блудницы первыми войдут в Царство Небесное: они разочарованы в себе, нищие духом и нуждаются в Спасителе. А вот фарисеям, считающим себя очень праведными, Господь провозгласил многократное «горе вам..», потому что они затворяют Царство Небесное и для себя, и для других.

Не будем фарисеями

Кто такие книжники и фарисеи? Это очень набожные религиозные люди. Они могли цитировать почти все Священное Писание по памяти. Но Христос сказал о них следующее: «Они верблюда проглотили, а комаров отцеживают». То есть разные религиозные правила и установки настолько заполнили их жизнь, что самого Бога они, по сути, не поняли или потеряли.

Как нам не стать подобными книжниками и фарисеями? Каков главный критерий, по которому можно понять, фарисеи мы или нет? Все очень просто.

Чего больше в вашей жизни: разговоров о Боге или разговоров с самим Богом?

А ведь в этом и есть самый главный критерий. Нуждаемся ли мы в Нем? Нуждаемся ли в Его Духе? У нищих духом получилось найти Царство Божье. Значит им удалось найти Господа, а значит, и свое предназначение.

Аэлита Жидяева,
проректор по учебной части Московского теологического института, доктор богословия, дьяконисса церкви «Новый Завет» (Выхино, г.Москва)