​О святости

Какого человека можно считать святым? Того, кто совсем не согрешает? Но все мы много согрешаем. Однако во многих посланиях апостол Павел, обращаясь к верующим, называет их святыми. «Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евр.3:1). При этом в Послании Евреям, в двенадцатой главе, четырнадцатом стихе, написаны такие слова: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Получается, что понятие святость имеет несколько аспектов. Давайте рассмотрим три из них.

1. Святость по вере в Иисуса Христа.

После грехопадения первых людей не пришло в этот мир ни одного безгрешного человека, потому что первородный грех передается от Адама с Евой из поколения в поколение. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12). Но Господь Иисус Христос Своей искупительной смертью возложил все грехи на Себя. Об этом написал пророк Исаия: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6).

Наша задача – просто принять верой то, что Иисус умер за нас, был погребён и на третий день воскрес. Если мы поверим в это, то будем прощены и спасены. Кажется, что это так просто. Но зачастую это бывает совсем непросто. Как много людей слышат эту весть, но почему-то в них не зарождается вера. Дело все в том, что Сам Дух Святой дает такое откровение, и только тогда человек начинает верить.

К примеру, когда Иисус Христос висел на кресте, рядом были распяты два разбойника, которые совершили серьёзные преступления и были приговорены к высшей мере наказания через распятие на кресте. «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук. 23:39-43).

Тот разбойник был весьма грешным человеком. Как же он вместе с Иисусом вошёл в рай? Благодаря чему он получил спасение? Благодаря своей вере и исповеданию. Он просто поверил, что Христос есть Спаситель, и исповедовал это.

Золотой стих Библии гласит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). И те, кто уверовал во Христа, имеют жизнь вечную, а также святость по вере, потому что нам Господь простил все грехи. Он нас искупил.

Что означает – «искупил»?

Чтобы понять это, приведу пример, мною придуманный.

Предположим, я взял кредиты в одном банке, потом в другом, затем в третьем, заключил договор с каждым из них. И везде со мной был мой друг Сергей. Он видел, как я брал кредиты. Повторяю, это пример, для наглядности. И вот после этого приходит Иисус Христос в первый, во второй и в третий банк и гасит все мои кредиты и проценты в том числе. Через какое-то время я прихожу в банк и говорю: «Здравствуйте, я хочу заплатить свой долг». А мне отвечают: «Вы нам ничего не должны, потому что Иисус Христос пришёл и заплатил за Вас все проценты и всю сумму долга». Это и означает искупил, то есть взял все на себя.

Но зачем я в эту придуманную историю включил друга Сергея? И зачем я о договоре вспоминал? Друг Сергей все видел, он был свидетелем моих кредитов. Это пример того человека, который видел, как я грешил. И порой случается, что после уверования мы считаем себя оправданными и святыми, но есть те, кто вместе с нами пьянствовал или бедокурил, и они могут нам напомнить об этом.

А что такое договор в этом примере? Это наша память. Мы сами прекрасно помним то, что натворили. Это как некий договор, который мы подписали, где была первая и вторая сторона. Мы помним о том, что сделали, но всё равно истина не меняется. Иисус Христос за нас заплатил и сделал нас праведными, святыми благодаря Своей крови, пролитой на Голгофе. Он смыл наши грехи. И Он теперь нас не осуждает, потому что Сам сказал: «Я пришёл не судить, но спасать». Господь пришёл, чтобы нас спасти, и Он на нас смотрит как на праведных, очищенных и святых людей.

И теперь совершенно уверенно можно говорить и тому Сергею, и самому себе, что тех грехов на мне нет. Как будто я их и не совершал, потому что Бог оправдал меня.

Теперь от нас требуется полное посвящение Господу в качестве благодарности за Его жертву и искупление.

Приведу для иллюстрации реальную историю. Это произошло в X веке, когда существовали рынки, где продавали рабов, как скот. Один мужчина пришёл на этот торг. Вперед на продажу вывели девушку в качестве лота, объявили её стоимость, и этот мужчина взял и поднял цену в два раза. Все удивились, но спорить не стали, потому что обычно поднимали цену не больше чем на 10%. Этот человек подошел к девушке и говорит: «Я выкупил тебя». Она посмотрела на него и плюнула ему в лицо. Тогда он пошёл к столику, где оформлялись документы. В то время у рабов вообще не было документа, а у свободного человека было некое подобие паспорта. Мужчина выписал на неё документ, который свидетельствовал о том, что она полностью свободна. Затем он взял этот документ, подошёл к ней и протянул его ей. Она понимала цену этого документа. И она заплакала. Потом сказала: «Почему ты это сделал?». Мужчина говорит: «Я просто решил тебя искупить». Девушка стала ещё больше плакать, просто рыдать. Она смотрела на этого мужчину и повторяла: «Ты выкупил меня. Ты выкупил меня. Ты выкупил меня». Неожиданно она рвет этот документ и говорит: «Я всю жизнь буду служить тебе».

Понимаете ее поступок? Из чувства благодарности она добровольно, не по принуждению, захотела служить этому человеку.

Точно так же Иисус Христос искупил нас из рабства греха. И для каждого, кто получил такую свободу, большая честь и привилегия – служить Ему, потому что Он сделал нас праведными и святыми.

2. Святость как отделение себя от греха

Второе назначение святости – это отделение от греха. Став святыми по вере, нам следует и поступать как отделенные от греха. Слово «святость» именно так и переводится – отделенный.

Апостол Павел в Послании к Ефесянам, в 4 главе, советует нам «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (23-24ст).

Из этого следует, что для начала надо оставить грубые грехи, такие какпьянство, блуд, порнографию, прелюбодеяние и многое другое, о чем написано в Библии как нечистоте.

Далее следует обновиться в разуме. Важно отныне считать себя не грешником, а новым творением во Христе Иисусе, способным не грешить. Правда, для полноты спасения и приобретения силы не грешить необходимо обязательно принять водное крещение по вере, чтобы «сораспяться со Христом» и умертвить в себе ту греховную природу, которая передавалась из поколения в поколение. Об этом написано Павлом в послании Галатам: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19-20).

Возвращаясь к нашему первому тексту из Послания к Ефесянам, 4 главы, то с 25 по 32 стихи, перечислено, от чего нам следует избавиться и какими быть.

1) Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

2) Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.

3) Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

4) Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

5) И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;

6) но будьте друг ко другу добры, сострадательны,

7) прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

3. Совершать добрые дела по вере

Есть еще один постулат святости, который называется «кадош», что означает – «потерять свою зону комфорта». И второе его значение – «не такой, как вы». Мы знаем, что Бог посылает дождь на праведных и неправедных, милует и дает добро всем. И Он желает, чтобы и мы поступали, как Он – выходили из зоны комфорта и помогали всем – и ближним, и дальним, и злым, и добрым.

В еврейском Кодексе святости написано, что если ты видишь кого-то раздетым, одень его; если ты видишь голодного, накорми его; если ты видишь жаждущего, напои его. Если солнце в твоём городе садится, и видишь путника, которому негде ночевать, соверши кадош, то есть потеряй свою зону комфорта, введи этого путника в свой дом и дай ему ночлег. Это восьмой постулат. А девятый постулат велит научить того человека делать то же самое.

Апостол Павел подтверждает это в своем Послании к Ефесянам: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10). Важно не пропустить ни одного человека, которому мы можем оказать милость и помощь по мере сил и возможности. Пусть вас Бог благословит!

По проповеди пастора

Сергея Терехова