«Если Вам кажется, что кротость — это проявление слабости, попробуйте быть кротким хотя бы недельку» Эйден Тозер
Заглянув в словарь синонимов, я почти не нашел там синонимов к слову «кротость». Это такое уникальное качество, которое присуще, прежде всего, нашему Спасителю.
Однако, определений, которые являются противоположностью кротости, достаточно много. Словарь говорит, что это буйство, дерзость, задиристость, заносчивость, язвительность.
Когда что-то идет не так, как мы хотели, мы расходуем все свои ресурсы, лишь бы было по-нашему. Мы идем на самые изощренные манипуляции, на угрозы. Мы не стыдимся никаких методов воздействия на людей. Сколько гордости, сколько высокомерия. Все не так! Непрерывная борьба за личные интересы, права и свободы!
Но Господь ожидает от нас проявлений Его качеств.
В Евангелии от Матфея 12:18-21 сказано о Христе: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы».
Вопиющая несправедливость
В русском языке есть такое выражение «вопиющая несправедливость». А о Христе написано: не возопиет. Даже тогда, когда Он был арестован, когда Пилат, римский прокуратор, несколько раз пытался все уладить и говорил к людям: «Никакой вины в Нем не нахожу», у него ничего не получилось. Христа всю ночь избивают. И избивают не просто любители, а профессионалы, бьют умело, отрабатывают самые изощренные удары. Сколько зла, сколько вопиющей несправедливости!
Затем Его ведут на Голгофу. И Он говорит: «Если с зеленеющим деревом это делают, то что будет сухим?» (Лук.23:31).
В других переводах написано: «Если с хорошим человеком это делают, если это делают с человеком, к которому, в принципе, нет претензий, нет повода так вести себя, то, что тогда говорить вообще о справедливости на этой Земле?»
И, между тем, Христос ведет себя удивительно кротко. Пророк Исайя в 50-й главе шестым стихом также передает точное состояние Христа на момент той самой вопиющей несправедливости. «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». Иными словами, Христос Сам говорит о Себе: «Я позволю этим людям истязать меня, выдирать волосы из моей бороды. Я не стану прятать лицо от тех, кто будет кричать Мне бранные слова и плевать на меня».
Это трудно объяснить. Согласитесь, мы невольно уклоняемся, когда кто-то хочет нас ударить. Но кротость – это какое-то удивительное состояние, когда человеческое честолюбие невозможно разбудить, невозможно вызвать какую-то реакцию.
Кроткий Царь
Еще один текст о Христе из Захарии 9:9: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий (то есть тихий, не опасный, противоположность буйному, дерзкому, сильному)...».
Обычно царям присуща гордость. Но этот Царь – кроткий, без охраны, без телохранителей, к Нему можно подойти. Возле Него не страшно, Он не опасный. И Он сидит не на арабском племенном изысканном жеребце, Он не со свитой въезжает. Нет, это совершенно какая-то противоположность всему, что присутствует на Земле. «... сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». Люди Ему сами поклоняются, они Его именуют царем, они встают перед Ним на колени, стелют свои одежды перед Ним. Они сами отдают Ему свои права, а не Он ущемляет их в правах. Это совершенно что-то не от мира сего.
Мы сопротивляемся всему, где нам некомфортно, всему, что нас оскорбляет. Мы отстаиваем свою территорию, боремся за свои права и свободы, это естественно. Но, как кто-то сказал, «любовь не естественна, она аномальна, потому Христа и распяли».
Способность смириться перед Богом
Итак, кротость – это способность смириться не перед обстоятельствами и даже не перед людьми, это способность смириться перед Богом, который над этими обстоятельствами. Оказывается, именно здесь кроется всё объяснение такому поведению Иисуса и других людей. Именно здесь надо искать ответ, откуда у Него столько силы. Ведь кротость – это сила, а не слабость.
Итак, сила его заключается в признании суверенной власти Божией над всеми обстоятельствами и в осмысленном подчинении Себя этой власти. То есть перед обстоятельствами мы ломаемся, а перед Богом мы смиряемся.
Добровольное смирение
Бог людей не ломает. Но Он ожидает от нас кротости. От каждого верующего в Бога человека предполагается, что он свою волю подчиняет воле Божией. Как сказано в первом Псалме о праведнике: «В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь».
Итак, повторим, откуда берет силу кроткий человек? От осознания суверенной власти Божией над всем миром, над всеми людьми, над каждыми обстоятельствами, и такой человек сам себя смиряет перед Богом.
Об Иисусе Христе апостол Павел пишет, что «Он смирил себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Это очень точное, проницательное, духовное определение.
Почему Иисус мог так себя вести при такой вопиющей несправедливости в Его адрес? Он смирил Себя перед кем? Перед римлянами? Вовсе нет. Бог настолько уважал свободу Иисуса, что готов был послать легионы ангелов. И вся программа, многовековая, задуманная прежде сотворения мира, пошла бы по-другому сценарию.
У Иисуса оставалось право на такое развитие событий?
Я думаю, что ни один богослов не смог бы объяснить, как это было бы возможно. Но Иисус уверяет Петра, что это возможно, что у Него как у свободного человека никто такого права не забирал. Однако Иисус смирил Себя, был послушным до смерти.
Страдать добровольно
Поговорим немного о Моисее. Как-то меня сильно затронули слова в Послании к Евреям: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11:25-28).
Моисей захотел страдать с народом Божьим. Захотел страдать? То есть это был его выбор? Он живет в египетском доме, ему не угрожает никакое рабство, но он знает свои корни, из какого он народа, он видит, в каком положении находится его народ, и он делает осмысленный, сознательный выбор: «Я предпочитаю страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Именно поэтому, я считаю, Моисей назван кротчайшим человеком из всех людей на земле.
Невозможно быть кротким, если ты сам себя не смиряешь и не смиряешь именно перед Богом и перед волей Божьей. Невозможно. Я не нашел другой формулы, как можно прийти в такое состояние тишины, как можно совладать со всеми своими страстями, если не захотеть самому себя смирить перед величием Божьим.
Кротость Иосифа
Иосиф – необычайно спокойный человек, но при этом сильный. Удивительное пророческое слово об Иосифе произнес его отец на смертном одре: «Иосиф – отрасль плодоносного [дерева], над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева» (Быт. 49: 22-24).
В чем кроется сила кротости этого человека? Где она с духовной перспективы? Например, тогда, когда он сидит в тюрьме? Ну а какая там кротость? А что ты можешь поменять? Ты смиряешься? Нет, ты просто жертва обстоятельств.
Испытывается человек на предмет силы тогда, когда у него есть возможность что-то поменять, а не тогда, когда такой возможности нет.
Цинизм и низость братьев не смогли разбудить самолюбия у Иосифа! Сила Иосифа проявилась не в выносливости, которая питается желанием мести (мне бы только выбраться из этой дыры, и тогда я вас всех найду). Сила Иосифа проявилась тогда, когда он увидел своих братьев в очереди за хлебом, когда он сам был уже вторым после фараона. Весь Египет преклонялся перед этим человеком. Вот здесь он был проверен.
Что было в сердце Иосифа в тот момент? Злорадство? Были у него в сердце такие мысли: «А, пришли... Да, вот как жизнь выравнивает чашу весов. Вот сейчас и поговорим».
Если бы Иосиф считал, что всего лишь один человек испортил так всю его жизнь, он тогда перестал бы контролировать свои эмоции. Он бы решил, что вот он, вот этот человек, который всю его жизнь под откос спустил. Вся его молодость гнила в яме из-за него, вот этого. Если бы Иосиф думал, что брат Иуда, продавший его в рабство за 20 сребренников, превратил его жизнь в кошмар, то, наверное, можно было своими руками его задушить.
Были ли эти мысли у него? Нет, потому что он выбежал в другую комнату и изо всех сил держался, чтобы не разрыдаться.
Как это возможно, когда у тебя в руках такие рычаги, когда ты всё можешь сейчас? Это возможно, только признавая суверенную власть Бога над твоей жизнью.
Потому сделаем вывод: мы проверяемся на предмет кротости и смирения не тогда, когда мы ничего поменять не можем, а тогда, когда мы можем все поменять, но мы учитываем волю Божью и признаем Его суверенитет над собой.
Подготовила Елена Рыч
По проповеди Александра Шевченко «Кротость, долготерпение, воздержание»
Полную версию смотрите на
О газете
Архив
Церковь
Стань автором
Напишите нам