Истинное единство

Наверное, не найдется ни одного человека, который бы не слышал притчу о том, как старик позвал своих сыновей и попросил их сломать веник. Когда это у них не получилось, он разобрал веник и по одному прутику легко поломал его. Мы понимаем, что эта притча призвана продемонстрировать силу единства.

Действительно, в единстве заключается великая сила. Люди, объединившись, способны сдвинуть горы и повернуть вспять реки. Но понимаем ли мы природу единства Церкви, осознаем ли его отличия от, скажем, единства футбольной команды или армейского подразделения.

ЧТО ТАКОЕ ЕДИНСТВО

Давайте для начала попробуем выяснить, что такое единство вообще.

Единство – это нечто гораздо большее, чем просто совокупность неких единиц. Это какое-то новое целое, имеющее собственные характеристики, куда как составные элементы входят образующие его части.

Это целое обязательно имеет духовную составляющую, она служит своеобразным цементом, связующим отдельные части. Что-то, ради чего эта общность и существует. Исчезает духовная составляющая, идея - разваливается общность.

Любая человеческая общность почти всегда требует от личности, входящей в нее, поступиться какой-либо частью своей индивидуальности, унифицирует человека, делает людей похожими как внешне, так и внутренне. В большинстве случаев эта одинаковость подавляет личность.

ВОЗМОЖНОСТИ КОЛЛЕКТИВА

Возможности коллектива - не просто сумма усилий отдельных людей, это что-то большее. Известно, что одна лошадь способна везти до 5 тонн груза. А две – 16 тонн. С людьми происходит то же самое. Когда масса людей объединяется для одной цели, то это - огромная сила.

Вспомните, например, описание строительства Вавилонской башни. «И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Быт. 11:4-8).

Почему Бог просто не разрушил землетрясением Вавилонскую башню, этот символ непомерной гордыни человеческой? Он видел, что люди объединились и «не отстанут они от того, что задумали делать». Разрушь башню, они снова начнут ее строить. И тогда Бог лишил их главного преимущества – единства. Ведь о каком единстве может идти речь, если они перестали понимать друг друга?

Мы можем привести массу примеров общностей людей. По сути, каждый из нас входит в какую-либо из них. Например, все мы являемся гражданами государства, сотрудниками, учениками в школе или вузе. Все входим в какой-либо коллектив, действуем сообща, подчиняемся общим правилам. Иногда образуем кратковременные общности, например, футбольные болельщики во время матча. И никак иначе нашу жизнь представить невозможно. Бог создал человека таким, что он не может прожить в одиночку, а всегда стремится объединить усилия с другими людьми.

ЕДИНСТВО В ЦЕРКВИ

Таковы самые общие характеристики любого объединения людей. Но мы речь ведем о Церкви. Она также является сообществом людей, в ней также есть единство. Но имеет ли это единство отличия от любого другого?

Несомненно, имеет. И отличия эти носят качественный, принципиальный характер. Единство Церкви можно с уверенностью назвать совершенным и истинным, потому что оно определено Богом и следует из Его природы.

Церковь есть духовная общность верующих во Христа, и в ней находит отражение и реализацию совершенное единство Единого Бога. Об этом молился Христос, прося Отца: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:21-23).

Исходя из этого, мы можем видеть главную скрепляющую и движущую силу единства Церкви, без которой все прочее теряет всякий смысл, – любовь. Причем эта любовь особенная, исходящая от самого Бога – безусловная, абсолютная, качества которой описаны в 13 главе 1-е Коринфянам. Единство без любви возможно, но к Церкви это уже не будет иметь отношения.

МНОГООБРАЗИЕ В ЕДИНСТВЕ

Не только этим характеризуется единство Церкви. Наверное, чтобы лучше понять его, необходимо рассмотреть, чем единство Церкви не является, потому что нам иногда свойственно переносить мирское понимание многих вещей на Церковь.

Итак, единство в Церкви никак не противоречит индивидуальности, не ограничивает и не растворяет личность в общей массе. Наоборот, именно в Церкви человек получает наибольшие возможности для развития. Происходит это потому, что в Церкви осуществляется принцип служения. Бог каждому верующему дает особые дары, наделяет особыми способностями и определяет свойственное только ему место и служение в Теле Христовом. Все же это служит созиданию единого целого – Церкви. «Но каждому дается проявление Духа на пользу. … Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос» (1 Кор. 12:4-12).

Единство в Церкви не означает одинаковости и шаблонности мышления: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19). Все искренние христиане едины, потому что их единство основано не на одинаковости мышления, а на духовном родстве. Все мы имеем одного Отца, и соединяет нас именно это.

Единство никак не ограничивает личную свободу: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Следует понимать, что, когда мы говорим о свободе в контексте христианства, то вовсе не имеем в виду вседозволенность.

Единство не ограничено внешней формой, как, например, в армии, где наиболее наглядно это видно. Внешние, видимые вещи могут со временем меняться, главное, чтобы неизменной оставалась суть. Например, с течением времени меняется язык, музыка, одежда. К сожалению, люди часто склонны видеть суть единства в сохранении каких-то чисто внешних вещей, поэтому отторгают тех, кто не соответствует их стандартам.

Единство – это не есть что-то застывшее, статичное, раз навсегда установленное. Наоборот, это постоянный процесс и работа над собой, над укреплением взаимоотношений.

ЛИЧНЫЙ ДУХОВНЫЙ РОСТ

Результатом истинного единства является развитие как всего целого – Церкви, – так и отдельных ее составляющих, то есть личный духовный рост. Если есть единство, основанное на любви, то Бог будет приводить в церковь новых людей. Вот что написано о первой церкви в Иерусалиме: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:46-47).

Лучше всего продемонстрировать принцип единства Церкви можно следующим образом. Представьте себе круг, имеющий центр и множество точек, расположенных в разных местах окружности. Все эти точки стремятся к центру. Понятно, что чем они ближе к нему, тем меньше расстояние между этими точками. Нашим центром, к которому мы стремимся, является Бог. Но приближение к Нему неизбежно означает сближение с остальными верующими. И движение это никогда не окончится, потому что Бог бесконечен. Вот этот процесс и есть то динамическое единство церкви, основанное на любви, о котором просил Христос в молитве. Наша задача – прилагать усилия для этого движения.

ТОЛЬКО В БОГЕ

Есть, однако, некоторые условия, которые должны соблюдаться, чтобы единство в Церкви могло иметь место. Во-первых, единство возможно только в Боге. Никакая идея, никакое самое лучшее учение или программы, никакое знание о Боге не могут обеспечить этого единства. Но только лишь пребывание в живом, истинном Боге, личные отношения с Ним обеспечивают вхождение в единство Церкви. Сделать это может человек, который живет по духу, а не по плоти, что означает постоянные духовные усилия, тренировку в благочестии, прощении, любви Божьей, молитвах, постах, милосердии, изучении Слова Божьего, делах веры.

Каждый христианин принимает участие в Вечере Господней и тем самым подтверждает свое причастие к Телу Христову, свое единство с Ним. И это также является одним из условий истинного единства Церкви. В таинстве причастия осуществляется и продолжается это духовное единство каждого христианина со Христом и Его Телом – Церковью.

Все вышеперечисленное в идеале должно присутствовать в жизни христианина. К сожалению, мало кто из нас может положа руку на сердце сказать, что это так. На практике мы зачастую видим противоположные, негативные примеры. Нет на земле ни одного человека, фактически достигшего совершенства Иисуса Христа. Но именно такие несовершенные по природе люди и составляют Церковь. И, невзирая на это, мы едины во Христе, пока находимся в вере, пока стремимся быть угодными Ему, пока ищем Божью любовь и дарим ее окружающим.

Станислав БУЛАНОВ