​Аборт: история проблемы

К искусственному прерыванию беременности во все времена относились неоднозначно. Общество то порицало аборты, то одобряло. Но позиция христианской Церкви всегда была одинаковой.

Раннее христианство

Уже в первых веках нашей эры аборт рассматривался как серьёзное моральное преступление. В трактате «Дидахе» (учение 12 апостолов), написанном в I-II веках, говорилось о двух путях: пути света и пути тьмы. Путь света подразумевал любовь к ближнему и заботу о человеческой жизни, а путь тьмы — участие в убийствах, прелюбодеяниях, абортах и других аморальных поступках.

Климент Александрийский (150-215 гг.) называл аборт бесчеловечным и считал, что те, кто пытается скрыть свою аморальность с помощью абортивных средств, убивают в себе человеческие чувства. В 318 году Константин Великий признал убийство ребёнка отцом уголовно наказуемым деянием.

Католическая церковь

В 866 году папа Стефан V издал эдикт, в котором лицо, уничтожившее зародыш в матке посредством аборта, называлось убийцей. Фома Аквинский (1225-1274 гг.) считал, что у плода нет души до «оживления», или когда плод начинает брыкаться и шевелиться. Поэтому ранний аборт не считался убийством, хотя более поздний аборт уже был таковым.

В период упадка Греции врачи стали признавать аборт допустимым только при известных медицинских показаниях. Около 540 года до нашей эры Аспазий успешно проводил искусственные аборты при узком тазе, используя сильные движения, растирание живота, внутренние средства и даже кровопускание. Однако на Константинопольском соборе 629 года впервые была установлена казнь за аборт. В середине IX века Майнуский собор отказался от этой меры.

Список общеправославных канонов, упоминающих аборт, завершается 91 правилом Трулльского Собора 691-692 годов. Это правило гласит: «Жен, дающих врачевства, производящие недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющие, подвергаем епитимии человекоубийцы». Вальсамон, комментируя это правило, сделал вывод, что совершение аборта замужней женой может считаться достаточной причиной для развода.

От средневековья
до наших дней

В XVI веке в Европе искусственное прерывание беременности жестоко каралось, вплоть до смертной казни. В 1588 году Папа Сикст V объявил аборт убийством, но уже через три года Папа Григорий IX вновь разрешил эту процедуру.

В России смертная казнь за аборт была введена в XVII веке, но в 1715 году Петр I смягчил наказание. В 1885 году аборт наказывался каторгой и ссылкой. В США и Европе с середины XIX века начали запрещать аборты.

Первой страной, легализовавшей аборты по просьбе, стала Советская Россия в 1920 году. К концу XX века аборты были узаконены почти во всех христианских странах.

В 1995 году Папа Иоанн Павел II назвал аборт добровольным убийством и серьёзным прегрешением против нравственности: «Я заявляю, что прямое прерывание беременности, то есть, задуманное как цель или как средство, – всегда серьёзное прегрешение против нравственности, ибо является добровольным убийством невинного человеческого существа».

Христиане против абортов

Христиане – и католики, и православные, и протестанты – никогда не поддерживали аборты. Вот какие аргументы выдвигали они, отстаивая свою позицию:

1. Жизнь человека начинается с момента зачатия.

Бог дает жизнь, и отнимать её по произволу – нарушение Божьей заповеди «Не убий».

2. Каждый человек рождается по воле Господа.

Совершая аборт, мы оскорбляем Бога, который допустил, чтоб этот ребенок был зачат.

3. Ответственность за убийство младенца в утробе.

Ответственность несут не только мать, но и отец, и «врачи», убившие дитя.

4. Использование абортивной контрацепции.

Абортивная контрацепция также является разновидностью аборта, включая евгенический аборт, цель которого – не допустить рождения больных детей.

5. Вероятность врачебной ошибки и коммерческая выгода.

Врачи могут ошибаться в показаниях к аборту, что приводит к трагическим последствиям. Коммерческая выгода от абортов также вызывает серьезные этические вопросы.

6. Осложнения после аборта.

Аборт может привести к физическим, психоэмоциональным и социальным осложнениям у женщины, а также к риску бесплодия в будущем.

7. Аргумент «скользкого склона»

Разрешение абортов может привести к легализации эвтаназии и других форм лишения жизни.

По материалам реферата студента Московского теологического института Александра Ленева

Мать Тереза Калькуттская
об абортах

“Ни одна страна, в которой допускается аборт, не учит своих граждан любви, а учит применять силу для осуществления своих желаний. Вот почему именно аборт является величайшим разрушителем любви и мира.

Аборт учит мать убивать собственного ребенка ради решения ее проблем. Аборт дает отцу понять, что он не должен нести никакой ответственности за ребенка, который от него появился на свет. Такой отец, вероятно, навлечёт подобные проблемы и на других женщин. Таким образом, один аборт провоцирует новые убийства детей”.

Татьяна Арчибасова