«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1 Петра 4:1-2).
Апостол Пётр пишет свое послание братьям и сестрам, переживающим гонения за веру. Говоря о страдании плоти, через которое верующие перестают грешить, он не имел в виду болезни, но он говорил о преследованиях, избиениях, лишении имущества, тюрьмах.
Откуда мы можем это знать? Из контекста. Вот, например, Пётр пишет во второй главе: "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1-е Петра 2:21).
Страдание в виде преследования приносит человеку особое состояние, где ему просто некогда грешить, и более того, происходит переоценка жизненных ценностей, что для такого исповедника жизнь кардинально меняется, и он оставшееся во плоти время просто и не думает идти вслед похоти плоти. Причем я таких людей знаю, которые прошли гонения в бывшем СССР. Это другие люди, преданные, посвященные, с них хочется брать пример.
Но я бы хотел обратить наше внимание на следующий призыв Петра: "Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью". Что-то должно произойти с нашим мышлением. Здесь апостол показывает нам природу христианства. Она существует в противоборстве, подвергается нападению темных сил, рождается, живет и умирает в борьбе.
Если я встаю на этот путь, то с самого начала должен понять его бескомпромиссность с духом этого мира. Поэтому, именуя себя христианином, я должен ответить на вопрос: содержится ли в моем представлении о христианстве принципиальная непреклонность с греховной жизнью? Только такой радикальный взгляд, конфликтующий с либеральной уступчивостью, приводит христианина в состояние, когда он перестаёт грешить.
Сергей Сухов
О газете
Архив
Церковь
Стань автором
Напишите нам