​Трудись и молись

Трудись и молись. Это достаточно известная фраза, которая принадлежит основателю западного монашеского ордена бенедиктинцев, Бенедикту Нурсийскому. И это не просто призыв к молитве и труду, это глубокое понимание того, что духовное развитие и практическая деятельность должны идти рука об руку. Священник подчёркивает, что истинная духовность не может быть оторвана от повседневной жизни. По мнению Бенедикта, молитва без труда ведёт к праздности, а труд без молитвы – к бессмысленности. «Истинное благочестие заключается в гармоничном сочетании обоих аспектов, – добавляет священник. – Молитва – это не только формальное обращение к Богу, это состояние души, позволяющее углубиться в себя, найти внутренний покой и укрепить связь с Всевышним. Молитва – это размышление, духовное чтение, позволяющее наполнить свою жизнь смыслом и вдохновением. Труд для Бога – это не только физическая работа, это любая деятельность, направленная на созидание, служение и принесение пользы. Труд – это проявление любви к Богу и ближнему, способ реализовывать свои таланты и внести свой вклад в мир. Труд, выполняемый с усердием и старанием, становится поклонением Богу».

Разные значения труда

В Ветхом Завете есть древнееврейское слово «Авода», которое с иврита переводится как «труд, работа». Но его смысл включает в себя и работу, и богослужение, и служение в едином образе жизни, который восходит к первоначальному замыслу Бога, отраженному в Бытие 2:15: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его».

Почему это важно? Слово «авода» встречается во всех книгах Священного Писания с различными, но глубоко связанными значениями. Например, в Ветхом Завете, когда Моисей возобновляет Завет, он говорит: «Шесть дней работай (авода)» (Исх.34:21), подчёркивая тем самым общий жизненный труд. В других местах слово «авода» означает поклонение, как в книге Исход 8:1: «Отпусти народ мой, чтобы он мог поклоняться (авода) Мне». Один и тот же термин используется как для поклонения Богу, так и для обработки полей, показывая, что эти действия исходят из одной и той же основополагающей цели. Авода – это больше, чем просто задание или ритуал. Это ритм жизни, наполненный преданностью, независимо от того, трудимся ли мы или возносим молитвы.

Когда Иисус Навин говорит: «Вы как хотите, но, что касается меня и моей семьи, то я и мой дом будем служить Господу» (см. Иис. Нав. 24:15), то здесь слово «служить» обозначает «авода».

Во времена Храма «авода» относилась к священническому служению жертвоприношения: молитвам, приношениям, которые поддерживали духовную жизнь. То есть Иисус Навин не вводит разделение на священное и светское. Это приглашение к жизни, в которой повседневные действия становятся приношениями Богу, будь то в поле, на рабочем месте или во святилище.

Сегодня наша «авода» может выглядеть по-другому, но суть остается прежней: это служение, которое нас приближает к божественному.

У одной из жён служителя на кухне, где она мыла посуду, висела надпись: «Здесь три раза в день проводится богослужение». Таково ее восприятие своего женского труда – мы поклоняемся Богу не только в церкви, когда поём песни, слушаем слово, но и дома, на кухне, в огороде – везде. Такое понимание вносит в нашу повседневную жизнь совершенно другой смысл. Осознав это, мы будем не просто ходить на работу, но при этом служить Богу.

Не рутина,
а служение

Почему важно это понимать? Потому что мы можем относиться к работе как к рутине, чему-то недуховному, удручающему, не имеющему вечного смысла и цели. А можем посмотреть на свой труд совсем иначе – как на место богослужения, поклонения Богу. Понимание, что Бог через меня, через мой труд сейчас кого-то обеспечивает, приносит смысл в работу водителя, уборщицы, врача, учителя, домохозяйки – кого угодно. Ты – не просто водитель автомобиля, ты – служитель, который помогает Богу заботиться о Его творении, людях. Ведь написано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (1–е Тим.5:8).

Есть известная притча. У троих людей, которые строили одно и то же здание и носили кирпичи, спросили: «Что вы делаете?» Один говорит: «Кирпичи ношу». Второй: «Деньги зарабатываю». А третий: «Храм строю». Одно и то же действие, но такое разное восприятие своего труда.

Правильный подход

Есть разные опасности или перекосы в отношении к труду. Один из них – это когда мы начинаем себя идентифицировать со своим трудом и собственную значимость или оценку полагать на то, что мы делаем. Кто-то сказал такую фразу: «Родился человеком, умер врачом». А, по идее, должно быть сказано: «Родился человеком, умер христианином». То есть человек настолько связывает себя со своей деятельностью, что только в ней находит источник счастья и вообще реализацию своего бытия. Но так не должно быть. Работа не может нам дать того, что может дать только наш Творец. Наша идентификация строится на том, что мы приняты, любимы Богом, что мы спасены Им, и мы нужны Богу, независимо от того, сегодня есть у нас успех на работе или нет.

К тому же успех в какой-то сфере не означает успеха во всем. И надо иметь достаточно смирения, чтобы признать это.

Все делать,
как для Господа

Надо всё, что бы мы ни делали, делать, как для Господа. Люди мира работают для плода труда или ради денег. Мы работаем для Основателя труда – Бога. Когда мы это осознаем, тогда понимаем, что сам Бог поставил меня на это место и смотрит на то, как я делаю, что я делаю и для чего. Бог ожидает от меня определённого развития тех талантов и целей, которые поставлены сегодня передо мной.

Таким образом поступал библейский герой Иосиф, который во всем был усерден и в итоге имел успех, потому что понимал, что только Бог его поддерживает. Несмотря на предательство людей, тюрьму, трудности, он исполнял Божью волю.

А Даниил стал своего рода благовестником еще во времена Ветхого Завета, тем самым оставил нам пример, как поступать в том месте, где не разделяют твоих взглядов. Прежде всего, он был безукоризнен в своем служении. Никто не мог ни в чем его подловить или уличить. И даже в вопросе веры он оказался тверд и не стал приклоняться под чужое ярмо с неверными, продолжал молиться Богу, как прежде, хотя вышел указ не делать этого. Потому Бог спас его в львином рву. А те, кто рыл ему яму, сами оказались в ней и погибли.

Эту мысль озвучил апостол Павел в Послании к Колоссянам: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, [у Него] нет лицеприятия» (Кол.3:22–24).

Воздаяние придет

Воздаяние от Бога приходит в любом случае. Так пусть оно будет за правду и усердие, нежели за неправду и лень. К тому же окружающие очень хорошо подмечают, каков ты на рабочем месте и в отношении с людьми: приветливый, усердный, ответственный, прилежный, держишь ли слово. Или все наоборот? Или есть такие мелочи, как опоздания, невыполненные обязательства, лень, лукавство, манипуляция? На самом деле это совсем не мелочи. Из этого складывается наш образ и отношение людей к нам.

Если ты проявляешь халтурность в работе, непунктуальность; устанавливаешь дистанцию между собой и людьми мира, считая их грешными, а себя праведными; если ты не заинтересован их жизнью и их проблемами, или, что самое худшее, – ты лицемер и имеешь двойные стандарты, когда все правильно говоришь, а поступаешь совсем иначе, тогда не будет тебе ни чести, ни доброго имени, ни доброго следа, ни славы Божьей на рабочем месте.

Поступая нерадиво и лукаво, можно вообще потерять Божье расположение. Есть такие слова в Библии: «Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]» (Пс.49:21).

Надо вовремя остановиться в своем беззаконии или обмане, чтобы не пришли Божьи суды.

Благовестие на рабочем месте

Работа – это еще и прекрасное место, чтобы нести весть о Христе и приводить людей к Богу.

Апостол Павел в Послании к Филиппийцам записал такие слова: «Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил. 2:14–15). В этом и есть суть евангелизации на работе или в любом другом коллективе, где есть не спасенные люди – сиять, как светила в мире, то есть нести свет, правду и любовь.

Возможность работать в коллективе среди неверующих – это прямой естественный вход в дружеские отношения с ними. И потом, в процессе общения, коллеги начинают замечать, что мы не совсем такие, как они: не пьем, не курим, прощаем там, где другие мстят, радуемся даже в трудностях. Христиане, как правило, добрые, отзывчивые. А главное, у нас есть живые, реальные отношения с Богом. Мы можем молиться о любой ситуации и потом свидетельствуем, как Бог нам помог. И некоторые сослуживцы начинают просить, чтобы за них помолились, интересуются нашей верой, а кто-то откликается на наше свидетельство и обретает веру в Спасителя.

Особенность личного христианского свидетельства на работе проявляется в том, что окружающие люди не могут его выключить, как телевизионную программу, выбросить в мусорку, как брошюру, или отклонить, как приглашение на какое-то мероприятие. Неверующий может отстраниться практически от любой формы представления Благой вести, но он не может игнорировать свидетельства в лице христианина, живущего в силе Святого Духа. День за днём, час за часом, кризис за кризисом.

Итак, очень важно запомнить основное: наша работа (авода) – это и есть наше поклонение Богу. Давайте стремиться быть поклонниками Богу и уметь жить по Его слову на всяком месте.

По проповеди Анжелики Юматовой.

Полную версию смотрите на канале www.Rutube.com церкви “Вифания”