Псалтирь — это одна из книг Библии, богодухновенное Слово Божие, обращенное к человечеству. Восторг и трепет, страх и надежда — вся гамма чувств верующего сердца запечатлена в ней. Устами псалмопевца воспевается хвала Творцу.
Поэтому, если творения земных гениев человечество изучает веками, то как глубоко мы должны вчитываться в строки пророка Давида, через которого пел Сам Дух Святой!
Всего Псалтирь включает в себя 150 псалмов, но первый из них стоит особняком. Он задает тон и ритм всему священному собранию, являясь своего рода «духовным камертоном». По нему мы призваны настроить свое сердце перед дальнейшим чтением. В нескольких строках этого псалма удивительным образом спрессован весь замысел отношений человека с Богом.
«Блажен муж...»
Давайте откроем этот псалом — он совсем небольшой.
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так – нечестивые; но они – как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».
На Божьем холсте всего несколькими точными движениями кисти изображен праведник. Давид называет его блаженным, то есть счастливым. В чем же его счастье? Его фигура отчетливо видна на темном фоне жизни нечестивых, который служит лишь грунтом, наносимым Художником на полотно. Перед нами предстает яркий контраст между любящими Господа и всеми остальными.
«В Законе Господа – воля его»
Духовным средоточием этого псалма являются слова: «В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:2). Именно здесь праведник обретает ведение: как поступать, какой выбор сделать и от чего воздержаться, непрестанно соизмеряя свою жизнь с Божественными заповедями.
В самом начале псалма мы видим то, чего принципиально не совершает праведник — в оригинале «ашрей ха-иш», что дословно означает «счастливый, блаженный человек». Он поступает так потому, что все его существо, вся его воля, направляющая поступки, пронизаны Божественной Истиной. Разве можно обмануть того, чье сердце укоренено в Боге? Станет ли он слушать тех, кто предлагает нечестивые советы? Даже не обратит внимания. Пойдет ли по пути греха? Никогда не ступит на него. И уж тем более ему не придет в голову мысль стать «губителем» — тем, кто сознательно вовлекает в порок других людей, подобно тому как закоренелый грешник пытается затянуть в свои сети неопытную душу. Ничего этого не произойдет, потому что праведник знает Слово Божие, живет им, и в нем полагает свою волю.
Как точно отражена «анатомия греха». Уже первый стих открывает духовную бездну, обнажая последовательные стадии падения человека, отвернувшегося от Творца. Давайте пристальнее вглядимся в эти строки.
«Не ходит на совет нечестивых»
Что же означает библейское выражение «совет нечестивых»? Едва ли здесь стоит представлять некое тайное сборище злоумышленников. Обращаясь к смыслу древнего текста, мы понимаем: речь идет о человеке, который, не имея твердых духовных устоев, начинает прислушиваться к мнению людей, руководствующихся исключительно выгодой, честолюбием, местью или собственным эгоизмом. В нашей современной жизни ярким примером такого «совета нечестивых» могут служить финансовые пирамиды и подобные им мошеннические схемы. Сколько людей, поддавшись лукавым обещаниям, потеряли все! Зло бесконечно изобретательно, и в наши дни оно принимает все новые обличия. Пытаться изучить все уловки лукавого бессмысленно — завтра появятся другие. Единственная верная защита — не следовать советам нечестивых, а непрестанно сверять свои шаги со Священным Писанием и находить духовное руководство в Церкви Христовой.
«Не стоит на пути грешных»
«Встать на путь грешных» — вторая стадия духовного падения. Это не обязательно означает превращение в явного преступника. Коварство греха в том, что он сам постепенно прокладывает ложную дорогу и незаметно увлекает на нее человека. Подобных примеров вокруг нас, к сожалению, немало. Грех всегда манит быстрой наградой и часто дает ее, но цена за этот обман — бессмертная душа человека. Неравноценный и страшный обмен! Зачастую такие люди внешне остаются законопослушными гражданами, однако в окружающих они видят лишь инструмент для достижения своих низменных эгоистичных целей, тайно ненавидя ближних или оставаясь абсолютно равнодушными к чужой беде.
«Не сидит в собрании развратителей»
Третья, последняя стадия падения обозначена словами «сидеть в седалище губителей» (или «в собрании развратителей»). Осознанно встав на путь порока, человек увязает в нем все глубже. Вскоре ему становится мало собственной греховной жизни, и нечестивец начинает активно вовлекать в порок других, развращая неокрепшие души. Не каждый грешник доходит до этой черты, но всякий «губитель» начинал когда-то с малого и внешне невинного компромисса со своей совестью, даже не осознавая, в какую пропасть он падает.
Ходить, стоять, сидеть
Удивительная духовная динамика передана здесь через последовательность глаголов: «ходить», «стоять» и «сидеть». Тот, кто еще только ходит, то есть находится в движении, может относительно легко изменить направление — сойти с опасной тропы и последовать советам благочестивых людей, обратившись к Слову Божию. Он еще не сделал окончательного выбора. Иное дело, когда выбор сделан, и грешник твердо стал на этот путь. Он больше не нуждается в чужих советах, он сам прекрасно всё понимает и сам готов лгать. Его совесть молчит или ее голос заглушен. Наконец, на стадии «сидения» он сам становится инициатором зла, сея греховные помыслы и увлекая за собой невинных людей.
«О законе Его размышляет он день и ночь!»
Что же хранит праведника от этих губительных шагов? Первый псалом дает однозначный ответ: Закон Божий. Пророк Давид пребывал в Слове постоянно. И псалом приоткрывает нам, как именно он читал Писание.
В тексте псалма пророк Давид использует глагол «ехге» (от корня «хага»), который в данном контексте означает глубокое, сосредоточенное заучивание, буквальное впитывание текста наизусть. Размышлять «день и ночь» — значит делать это постоянно, непрерывно, пока Священное Писание до такой степени не пропитает человека, что его разум, воля и чувства полностью сольются с Истиной.
«Как дерево, посаженное при потоках вод»
Следующий стих показывает, как Господь благословляет того, кто любит Его, чтит Его Закон и живет по Его правде. Такой человек уподоблен цветущему дереву. Наше воображение сразу рисует пасторальную картину: тенистый ручей, на берегу которого мирно растет раскидистое дерево. Безусловно, главный духовный смысл ясен — праведник расцветает у живительных вод Слова Божия.
Этот образ дан нам недаром. Праведник, укорененный в Законе Господнем, обретает Источник воды живой. Им он живет, им духовно питается посреди иссушающей пустыни греха и неверия — точно так же, как семечко, пробившееся сквозь сухие камни и дотянувшееся корнями до подпочвенной влаги. Именно так сокровенно и действенно работает в человеке Слово Божие.
«Не так – нечестивые»
Завершается первый псалом ярким и грозным контрастом: «Не так — нечестивые; но они — как прах, возметаемый ветром» (Пс. 1:4). У них нет ни корней, ни живительной влаги. Как порыв ветра безжалостно гонит сухую пыль, которая лишь порошит глаза, так бесследно исчезнут и те, кто отвернулся от Творца. Священный текст гласит: «Не устоят нечестивые на суде». Пред лицом Божьим они будут мгновенно обличены во лжи, как на суде. Но тот, кто знает и любит Библию, не поддастся ни на какие уловки, сохранив духовный мир и благополучие посреди любых соблазнов и жизненных бурь.
В этом заключается финальный итог псалма, его твердая точка и нерушимое упование: «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс. 1:6). Человек, избравший стезю правды и пребывающий в Слове Божием, встает под прямую защиту Всевышнего. Его знает Бог! С ним не приключится ничего фатального, как бы ни пугала подступающая земная тьма. В то же время те, кто осознанно выбрал путь противления Творцу, обрекают себя на духовную гибель.
Но этот псалом — не приговор, а ободрение. Милосердие Божие безгранично. Господь до сих пор простирает Свои руки навстречу каждому, кто колеблется, оступился или даже далеко сошел с Его путей, ожидая нас, как отец ждал блудного сына. Нужен лишь один шаг — встать на этот путь или вернуться на него.
Нам дано больше!
Первый псалом был явлен миру в глубокой древности, задолго до пришествия Спасителя. Нам же, христианам Нового Завета, дано несравнимо больше, чем пророку Давиду! Мы соединены со Христом, нам дарована полнота Священного Писания, мы имеем непрестанное водительство Духа Святого в Церкви.
И сегодня Господь обращается к каждому из нас через строки первого псалма. Если кратко выразить его суть, Бог говорит нам: «Пусть Слово Мое непрестанно пребывает в твоем разуме и сердце. Исполняй его, люби его, и тогда ты будешь не просто защищен среди искушений, но духовно крепок, непоколебим и плодоносен».
Станислав Буланов
О газете
Архив
Церковь
Стань автором
Напишите нам