Как-то в большом городе двое бродяг проникли в универсальный магазин. Они пробыли там ровно столько, чтобы успеть осуществить свои намерения, а потом исчезли незамеченными.
Необычное в этой истории то, что они ничего не взяли. Ни один предмет не был украден.
Вместо того, чтобы украсть, эти люди поменяли ценники: сняли ценник с камеры стоимостью 395 долларов и прикрепили его к коробке с почтовой бумагой ценою в 5 долларов; ярлык в 5,95 долларов с книги в бумажном переплете поместили на подвесной мото и т.д.
Безумно? Ещё бы. Но более безумная часть истории произошла на следующее утро. Вы не поверите! Магазин открылся как обычно и работал в обычном режиме четыре часа, прежде чем кто-то заметил, что случилось.
Четыре часа! Некоторые люди совершили выгодные покупки. Других ободрали как липку. В течение полных четырех часов никто не заметил, что все цены подменены.
Трудно поверить? И напрасно, ибо подобное происходит каждый день на наших глазах. Мы погружены в искаженную систему ценностей. Мы видим, как бесценное разменивается на мелочи, а самая вульгарная пачкотня продается за миллионы.
Что такое деньги? И что на них можно купить? За деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум. За деньги можно купить глобус, но не мир. Игрушки, но не радость. Электричество, но не свет. Подушку, но не нежность. Мочалку, но не чистоту. Книги, но не мудрость. Краски, но не красоту. Щенка, но не дружбу. Крест, но не спасение.
Стоит признать, что в Писании неоднократно говорится о богатстве как о чем-то негативном: «Корень всех зол – сребролюбие», или: «Трудно богатому войти в Царство Небесное» и другие. На самом ли деле богатство связано с огромной нравственной опасностью? Давайте попробуем разобраться.
Деньги – зло?
Одно из самых распространенных высказываний о деньгах гласит: деньги - зло. Почему же тогда упоминание о серебре в Библии встречается 362 раза, а о золоте — 415 раз? С самого начала, в книге Бытие (2 глава), особо говорится о золоте страны Хавилы. Стало быть, Бог хочет, чтобы люди признали особые качества этого дара, ценимого почти повсеместно. Так, золото было одним из трех даров, принесенных волхвами младенцу Иисусу. Даже Новый Иерусалим будет построен из золота. Следовательно, со времен Эдема до времен Нового Иерусалима золоту суждено оставаться ценным.
Нищий Лазарь и богач
У Иисуса есть две притчи по этому поводу. Первая - о богаче и бедном Лазаре. Суть ее в том, что богач, который каждый день «пиршествовал блистательно», не замечал прокаженного нищего Лазаря, лежавшего у его ворот и просящего милостыню.
По смерти Лазарь оказывается в лоне Авраама, а богач спускается в ад. Оттуда богач просит Авраама о милости и о том, чтобы Лазарь хотя бы дал ему смоченный водой палец, чтобы утолить жажду, мучавшую богача. На что услышал ответ от Авраама: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь». На первый взгляд, кажется, что мораль здесь в следующем: те, кто насладился в этом мире, должны помучиться в том, и наоборот. Но это не совсем так.
Во-первых, место, куда попал Лазарь, носит имя патриарха Авраама, который был весьма богат.
Во-вторых, Лазарь и его бессердечный сосед выступают представителями не бедняков и богачей вообще, а людей, которые, правильно или неправильно распоряжаясь материальными благами, вступают в верные или неверные отношения с Богом. Более того, из контекста становится понятно, что братья богача, оставшиеся на земле, будут осуждены за нераскаянность, а не за то, что богаты. Грех богача не в том, что тот обратил каждый свой день в день отдыха, но в том, что ничем не помог Лазарю.
С другой стороны, Лазарь в этой притче олицетворяет всех, кто полагается на Бога. Само его имя означает «Бог помогает» (от еврейского «Елиезер»). И никакая бедность не является причиной того, что он оказался достойным разделять жизнь с Богом. «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Прит.22:2). Эти люди равны перед Богом. Камень преткновения не в богатстве как таковом, а в желании обогащаться. Об этом сказал апостол Павел в Первом послании к Тимофею 6:9: «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу». Внимательно изучите это место. В нем осуждается только одно — стремление стать богатым.
Истинное богатство не может быть без Бога. А собирание денег - это всего лишь коллекционирование. Оно не имеет никакой ценности в вечности. Спросите у любого человека, сколько он оставит после себя, и ответ будет всегда одинаков: «Все».
Главный конкурент Бога
Однако, как во времена древние, так и сегодня, богатство является главным конкурентом Бога. Почему, спросите вы? Потому что богатство приравнивается к счастью. Так, древняя индийская мудрость гласит: «У кого богатство — у того друзья, родственники, тот настоящий человек на свете». Не подумайте, что это только заблуждения предков. Одна из популярных сегодня надписей, которые американцы помещают на баннер своего астомобиля, звучит так: «Если вы думаете, что счастье нельзя купить за деньги, это только значит, что вы не знаете, где делать покупки».
У англичан с доходом в 50 000$ поинтересовались, сколько денег им не хватает для полного счастья, ответ большинства: ещё 50 000$. Спросили у имеющих 100 000$, ответ был не менее скромен: ещё 100 000$. Вы не поверите, но у получающих 200 000$, ответ оказался все тем же: мне будет хватать, если стану получать в 2 раза больше. Так деньги и портят нас, особенно, когда они находятся у других (Платон).
«Берегитесь любостяжания», — предупреждал Иисус. «Любостяжание есть идолослужение», — добавил Павел. С другой стороны, довольство — это секрет внутреннего покоя. Оно помогает не забывать абсолютную истину: Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем вынести из него». Жизнь, фактически, — это странствие между двумя моментами наготы: рождением и похоронами. Так что стоит путешествовать налегке и жить в простоте.
«Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит.30:7-9)
Посеребренное стекло
Еще одна притча, рассказанная Христом – о глупце, который собрал много богатства, не зная, что ночью умрет.
Упорное повторение личного местоимения «я» — едва ли не самая яркая черта этого отрывка, наглядно иллюстрирующая эгоизм богача.
Тот факт, что Бог именует такого человека «глупцом», предполагает, что человек этот был грешником. В Ветхом Завете и в межзаветной литературе «глупость» граничит с аморальностью, — речь идет не просто о тупоумии. Как можно было не заметить чудо огромного урожая, предназначенного Богом для блага всей общины, а не только для себя?
«Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия имения», - говорит Иисус перед тем, как поведать эту притчу. Не за богатство осужден персонаж притчи, а за то, что копил это богатство исключительно ради собственного удовлетворения.
Один ученик спросил как-то своего раввина: «Почему так бывает: приходишь к бедняку – он приветлив и помогает, чем можетПриходишь к богачу – он никого вокруг себя не видит. Неужели это только из-за денег?» Тогда учитель предложил ему посмотреть в окно, через которое открывался вид на бульвар, полный прогуливающихся людей. А потом - в зеркало, где ученик смог увидеть только себя. «Так вот: окно сделано из стекла и зеркало – тоже, но с одной разницей: зеркало – посеребренное стекло. Стоит только добавить немного серебра - и уже видишь только себя», - подытожил раввин.
Главный мотив
Эрнест Хемингуэй пожертвовал крупную сумму из полученной им Нобелевской премии. При этом он сказал: «Правильно владеть богатством можно лишь тогда, когда раздаешь его». Так что «лучшее отношение к деньгам - как к навозу: если их не разбрасывать, от них не будет толку» (Фрэнсис Бекон).
Итак, мы начали с вопроса: «Что лучше: быть богатым или бедным?» И пришли к ответу, верному с библейской точки зрения: лучше быть щедрым и довольным тем, что у тебя есть.
Подумайте над этими фактами.
Если ты никогда не переживал войну, одиночество тюремного заключения, агонию пыток или голод, - ты счастливее, чем 500 миллионов человек в этом мире.
Если ты можешь пойти в церковь без страха и угрозы заключения или смерти, - ты счастливее, чем 3 миллиарда человек в этом мире.
Если в твоём холодильнике есть еда, - ты одет и обут, у тебя есть крыша над головой и постель, ты богаче, чем 75% людей в этом мире.
Если у тебя есть счёт в банке, деньги в кошельке и немного мелочи в копилке, - ты принадлежишь к 8% обеспеченных людей в этом мире.
Если ты читаешь этот текст, - ты благословлен вдвойне, потому что не принадлежишь к тем 2 миллиардам людей, которые не умеют читать
Виталий НАКУЛ,
священнослужитель церкви “Вифания”, г.Краснодар
О газете
Архив
Церковь
Стань автором
Напишите нам