Константин Бендас провел в Краснодаре семинар на тему «Государство и церковь» и дал эксклюзивное интервью для «Христианской газеты».
– Константин Владимирович, что для Вас означает «толерантность»?
– К сожалению, сегодня это слово часто используют как ширму для прикрытия греха, в частности, гомосексуализма.
В чем разница между принятием любого человека любовью Христовой и той толерантностью, к какой нас пытается приучить сегодняшний мир, культура и политика? Современная толерантность принуждает принимать не людей, а явления, которые являются греховными. Я как христианин не просто принимаю людей, я люблю их. Люблю и тех, кто находится в заблуждении. Но я никогда не одобрю, например, гомосексуализм как явление, ибо Библия называет его безумием, повреждением ума и грехом, подчеркивая, что «поступающие так Царства Божия не наследуют». Я против толерантности в трактовке современного общества.
– Как Вам удается отстаивать свою позицию?
– В подобной позиции должен находиться каждый христианин, который осознает, что мы – соль для этой земли. Соль не только придает пище вкус. Она, если попадает на рану, начинает рану раздражать и вызывает достаточно болезненные ощущения. Однако в соли есть и лечебный эффект: соль останавливает кровь, заставляет ее свернуться, и, в конечном итоге, заживляет рану. Соль останавливает разложение. И очень важно нам, следуя словам Христа, оставаться именно такой «солью», какое бы воздействие наша «соленость» ни производила на людей вокруг, на мир, к какой бы их реакции ни приводила. Иной раз нас будут ненавидеть, иной раз – станут насмехаться, иной раз – обидятся и уйдут. Но в то же время кого-то такая наша позиция удержит от греха, кого-то обратит ко Христу, спасет.
– Каково сегодня отношение правительства РФ к протестантским церквям?
– За весь советский период у государства не могло быть конструктивных, мирных отношений с Церковью, поэтому немудрено, что, когда вышел Закон «О свободе совести и религиозных объединениях», отношения не выстроились мгновенно. И если с Русской Православной Церковью у власти были многие годы тесных отношений в досоветский период, то протестантов в лучшем случае терпели. Но при этом, следует заметить, государство без них обойтись не могло. К примеру, из официального реестра офицерского состава российской армии 1903 года, следует что порядка 12% генералов были протестантами. Это при том, что продвижение по службе для них оказывалось более трудным, чем, скажем, для православных. В списках людей, в разные годы защищавших и созидавших наше Отечество, есть такие люди, исповедовавшие протестантизм, как полководец Михаил Богданович Барклай-де-Толли, мореплаватель адмирал Иван Федорович Крузенштерн, живописец Карл Брюлов, Владимир Иванович Даль, семьи Фаберже, Нобелей и множество других. В период войны 1812 года порядка половины офицерского состава были протестантами. Это все вклад. Это все наша любовь к Отечеству.
Сегодня отношение государства к протестантам изменилось в лучшую сторону и на федеральном уровне, и в ряде субъектов федерации. Я полагаю, что такое позитивное отношение сформировалось благодаря тому, что власть убедилась: протестанты законопослушны, патриоты своей страны, их жизнь соответствует тому, что они декларируют в своих проповедях. И дай Бог нам и дальше жить так, как мы проповедуем.
– А как обстоит дело с православной церковью? Насколько диалог между протестантами и православными продуктивен?
– Что касается отношений с РПЦ, они в ряде регионов обострены из-за личностей участников этого процесса, как с той, так и с другой стороны. В основном, подобное происходит из-за непросвещенности. И здесь нам негоже кидать в кого-то камни и обвинять кого-то. Прежде заняться бы собственным просвещением, не требовать от других открытости и приятия, а самим быть открытыми и дружелюбными, принимать других людей с их вероучительной практикой. Хочу заметить, что само вероучение РПЦ и протестантов одинаково. В основании лежат Библия и Соборы, Никейский и Константинопольский (Царьградский) символы веры. А вот вероучительная практика, практика богослужений различается. Но, поверьте, это не главное. Главное, что в основании веры и у нас, и у них – один Христос.
– То есть Вы верите, что когда-то мы будем едины?
– Я не верю в единую структуру. Я не верю в церковь, единую юридически, структурно. Но я верю в то, что мы будем принимать друг друга как братьев и сестер и не кидать друг в друга камни. И в этом деле наблюдается определенный прогресс. С 2000-го года существует такая структура как ХМКК – Христианский межконфессиональный консультативный комитет стран СНГ и Балтии, который возглавлял (еще будучи в сане митрополита) нынешний патриарх Кирилл. Сейчас комитетом руководит глава Отдела внешнецерковных связей митрополит Илларион. В ХМКК входят, кроме представителей РПЦ, представители Армянской апостольской церкви, Римо-католической, старообрядческой церквей, а также протестанты. И один из протестантов является сопредседателем этого Совета. Раз в год проводятся круглые столы. Мы надеемся, что дух Христов будет все больше и больше нас объединять.
Беседовала Елена Рыч
О газете
Архив
Церковь
Стань автором
Напишите нам