​Вопрос-ответ

Отвечает Виталий Накул, старший пастор Церкви христиан веры евангельской «Вифания».

Почему Бог велел Аврааму принести в жертву своего сына, Исаака, если Он Сам запретил человеческие жертвоприношения?

Проблема: В Лев. 18:21 и 20:2 Бог строго осуждает человеческие жертвоприношения, давая заповедь: «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху» (Лев. 18:21) и «Кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями» (Лев. 20:2). Однако в Быт. 22:2 Бог заповедал Аврааму: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Создается впечатление, что это противоречит Его заповеди не приносить человеческих жертв.

Решение: Во-первых, Бог не хотел и не планировал, чтобы Авраам в действительности убил своего сына. И тот факт, что ангел Господень остановил Авраама, не дав ему умертвить Исаака (см. Быт. 22:12), демонстрирует это. Целью Бога было испытать веру Авраама, потребовав от него отдать своего единственного сына Богу. Ангел Господень сказал, что именно готовность Авраама отдать своего сына, а не его убийство, удовлетворили ожидания Бога относительно Авраама. Бог недвусмысленно произнес: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт 22:12).

Во-вторых, запреты, содержащиеся в Лев. 18:21 и 20:22, были направлены против принесения чьих-то детей языческому богу Молоху. Так что нет явного противоречия в том, что Бог запрещает жертвоприношение чьих бы то ни было детей Молоху и в то же время требует в жертву Исаака Себе, единственному истинному Богу. Жертвуя Исаака Господу, Авраам вовсе не совершал жертвоприношения Молоху, ибо Господь — это не Молох. Только Бог является властелином жизни (см. Втор. 32:39; Иов. 1:21), и потому только Он один имеет право указывать, когда именно она должна быть взята. Действительно, именно Он назначает день, когда наступит смерть отдельного человека (см. Пс. 89:10; Евр. 9:27).

В-третьих, Авраам доверился Божьей любви и Его силе настолько, что он добровольно подчинился, потому что верил, что Бог воскресит Исаака из мертвых (см. Евр. 11:17-19). На это указывает тот факт, что, хотя Авраам и намеревался убить Исаака, он сказал своим слугам: «Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт. 22:5).

Почему Бог позволил Аврааму увеличить свое благосостояние благодаря лжи?

Проблема: Библия заповедует нам не произносить лжи (см. Исх. 20:16), однако, когда Авраам солгал относительно Сарры, его богатства лишь увеличились.

Решение: Во-первых, увеличение богатств Авраама не должно рассматриваться как небесная награда за его ложь. Дары фараона могут быть объяснены. Фараон мог считать своей обязанностью выплачивать компенсацию за то нечестивое принуждение, которое оказывало его развращенное общество на чужеземцев, приезжавших на их территорию.

Более того, он мог считать необходимым выплатить Аврааму компенсацию за то, что без нечестивого умысла взял в свой дворец его жену. Прелюбодеяние строго запрещалось религией Египта.

Но, что самое главное, Авраам был наказан за свой грех. Последующие годы, наполненные трудностями, могли быть прямым результатом недостатка веры Авраама в силу и защиту Бога.

И, наконец, несмотря на то, что некоторые люди представлены нам как Божьи люди, они все равно способны на падения и ответственны за свои грехи (например, Давид и Вирсавия, 2 Цар. 12). Бог благословляет их, несмотря на их грехи, а не благодаря их грехам.