Разорви цепь зла

СЛАБОСТЬ ИЛИ СИЛА

Когда речь заходит о христианстве, то сразу на память приходят слова «подставь другую щеку». Они давно уже стали своеобразным лозунгом, штампом, печатью, даже символом христианства в глазах всего мира. Наверное, потому, что очень уж противоречат обыденному «здравому смыслу», всей структуре взаимоотношений, сложившимся в обществе. Призыв «подставь другую щеку» прозвучал в контексте Нагорной проповеди, которую говорил Христос, обращаясь к ученикам и народу. Сейчас нет смысла приводить всю Нагорную проповедь, но процитировать интересующие нас слова необходимо: «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:27-31). На первый взгляд, может показаться, что это удел слабовольных людей, у которых недостает силы, смелости и мужества, чтобы противостоять злу, встречать удары судьбы лицом к лицу. Многие отрицательно относятся к христианству именно по этой причине, считая его идеологией подавления народных масс, мировоззрением рабов. У таких людей при словах «подставь другую щеку» внутри все переворачивается от возмущения, потому что тех, кто провозглашает этот принцип, они считают отвратительными лицемерами и негодяями, а тех, кто его придерживается, – рабами, лишенными человеческого достоинства. Нет ничего более далекого от истины, чем подобное убеждение, основанное на поверхностном восприятии и эмоциональном толковании одной из величайших духовных истин. Настоящий смысл великого принципа, открытого людям Христом, диаметрально противоположен этому убеждению. На самом деле, только тот, кто следует ему, становится по-настоящему свободен и обретает подлинное человеческое достоинство. Сделать же это в состоянии не угодливый раб, «лижущий сапоги господ», а лишь очень сильный и мужественный человек.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

Чтобы обосновать это утверждение и раскрыть духовную глубину слов «подставь другую щеку», следует совершить небольшую экскурсию в прошлое, в тот исторический момент, когда эти слова были произнесены, потому что прозвучали они в определенной политической и социальной обстановке и обращены были к людям, крайне озабоченным некоторыми проблемами своей жизни. Здесь есть два момента: политический и религиозный. Начнем с политического. В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей включил Иудею в состав римской провинции Сирии на правах автономной области. Позднее царь Ирод Великий был правителем Иудеи в качестве «союзника и друга римского народа» с 37 г. до н. э по 2-3 н.э. Он проводил проримскую политику, пытаясь эллинизировать Иудею. Так, например, все подданные должны были присягать римскому императору и лично Ироду. Это вызывало возмущение народа, но на беспрерывные восстания Ирод отвечал массовыми кровавыми репрессиями, не щадя даже членов собственной семьи. (Он казнил жену, шурина, троих сыновей). Апофеозом его правления стало известное избиение младенцев как попытка уничтожить грядущего Царя Иудейского. Смерть Ирода послужила сигналом для новых народных выступлений, которые нарастали после преобразования Иудеи в 6 г. н.э. в императорскую провинцию и подводили страну к трагическому взрыву – Иудейской войне с Римом 66-73 гг., окончившейся разгромом иудейского государства и рассеянием евреев по всему миру. Уже одно то, что Христос дерзнул говорить эти слова иудеям в такое время, показывает Его необычайную смелость! Угнетаемый, унижаемый и уничтожаемый, но непреклонный народ поднимает одно восстание за другим, в стране повсеместно действуют сикарии – террористы-кинжальщики, а Христос учит их подставлять другую щеку ненавистным римлянам! Второй, не менее важный момент – религиозный. Ведь Нагорная проповедь носила революционный характер. Христос по сути корректировал Закон Моисея, для иудеев священный и непреложный! Во времена не столь от этого момента отдаленные многие ревностные иудеи предпочитали жестокую казнь нарушению Закона. И вдруг Христос заявляет в Нагорной проповеди: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:21-22). И еще дважды Он скажет эти слова: «вы слышали, что сказано древним (имеется в виду Моисеем), а Я говорю вам…». Тем самым Иисус осознанно ставит Себя выше Моисея, выше Закона, данного Богом Моисею! Учитывая религиозный фанатизм многих евреев, это очень рискованное заявление, за которое можно поплатиться жизнью.

ПРИНЦИПЫ БОРЬБЫ СО ЗЛОМ

Так какой же смысл вкладывал Христос в слова «ударившему тебя по щеке, подставь и другую»? Что настолько важное сокрыто в них, если Он пошел на такой риск, чтобы открыть это людям? Здесь показан принцип борьбы со злом! Это кажется парадоксальным, но только на первый взгляд. Обычно люди убеждены, что бороться со злом и несправедливостью следует силовыми методами, отвечая ударом на удар, наказывая носителей несправедливости, чтобы неповадно было. Стоит ли говорить, насколько мало человечество преуспело в этом? Да и в личной жизни тех, кто так считает, зла и несправедливости меньше не становится, поэтому бороться приходится постоянно, причем все более ужесточая методы. А как же иначе? Не понимает «по-хорошему», будем действовать «по-плохому»! Примерно таков ход рассуждений, принятый в обществе. Иногда люди доходят до крайности, когда, например, за воровство рубят руки и головы. Почему же тогда воровство не прекращается? Из истории известно, что даже самые жестокие законы и наказания не решали проблемы преступности. Все дело в том, что таким образом победить зло невозможно. Страх и жестокость порождают только страх и жестокость.

КРУГИ НА ВОДЕ

Давайте попробуем заглянуть в самые истоки зла, в принцип его распространения. Как мы уже сказали, зло порождает зло, которое невозможно победить его же методами, это приведет только к его дальнейшему распространению. Как круги на воде от брошенного камня, зло ширится, идя от одного человека к другому. На одной выставке картин была представлена серия работ, великолепно иллюстрирующих этот принцип. На первой картине был изображен начальник, кричащий с пеной у рта на секретаршу. На второй секретарша, придя домой и принеся нерастраченный заряд злобы на своего шефа, сорвалась на сына-двоечника. На третьей картине этот подросток, не найдя кого-либо более слабого себя, кроме собачки на улице, от злости бьет ее ногой. А в завершении «круга», обозленная собачка кусает за ногу начальника секретарши, выходящего из офиса. Каким образом можно было разорвать этот порочный круг распространения зла? Не передавать его дальше. На любом этапе прощение или даже просто сдержанность остановила бы зло. Вот в этом и заключен величайший духовный смысл слов «ударившему тебя по щеке подставь и другую». Можно сказать и по-другому, более понятно: «кто-то должен остановиться первым». Остановить зло можно только прощением и смирением. К сожалению, природа зла такова, что, вероятнее всего, придется действительно «подставлять другую щеку», постоянно прощать и не воздавать злом за зло, всю жизнь разрывать «цепь зла». Это означает, что в глазах окружающих такой человек будет выглядеть, как «слабак», трус, раб. Но только по-настоящему сильный и мужественный человек может поступать согласно заповеди Христа, умножая в мире добро.

Станислав БУЛАНОВ